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当我们论及艺术的摹仿性外表时,我们是指那些还没经过这种方式加工的材料……重新考察人类早期的艺术作品,我fl_]会发现一件艺术品的建造结构作为首要的因素,突出地表现在各个地方,而单纯的仿不过是逐渐发展起来的一种东西如果我们把这一发现与民间艺术中的发现作个比较,那么它们的相同就一目了然了。但是,他所看到的不是他同时代作家们所看到的,而是具有情感意义的对象和事实。举例来说,一个对节奏极其敏感的人,决不会怀疑现代交通工具……那近来反常的、儿乎不绝于耳的或低或高的轰隆声……能够多方面地干扰我们阅读诗歌②诗学里的这种情况与普洛尔(PU11)所说的年青的音乐癖何其相似!只要那个入迷者觉识到他的身体及其所处的环境,他的体验就不可能完全是音乐性的(参见第三章,第37页)。其中存在着这种高雅的音画的价值,它提供了将在极其多样的各种形式和新颖内容中使用的ffff,如同《圣经>为许许多多自发和虔新永利网站诚祷告的信徒提供了#i二i这些手段被看作是有旋律的音形和有节奏的式样,由于人们广泛地接受这些手段,它们实际上就使得作曲家解除了模仿自然声调和姿势的义务t另外,当直接模仿被它们打算表达的概念所束缚的时候,传统的演奏方法却成了自由的音乐成分;也许它们为了纯悴的创造目的在构筑表现性形式时加以应用,而不是由于受到任何诗人作品的刺激诱导才加以应用。装饰性图案为感觉者提供了——不借助任何规则或解释,纯以例证提供——视觉逻辑。依靠烟囱做巢的雨燕,原来惯于在石缝中筑巢,后来也学会了利用人造建筑;子孙繁多的老鼠能在我们的厨房中找到温暧和其他享受。这就在绐定的现实与其尚未实现的结局一#悬念形式%或基本戏剧幻象之间创造了特定的紧张。尽其可能,这些不同程度地棕索着理性分桁原_的思想家们,都采用了流行的术语,此外,还都沾染了流行的思雄方式。

尽管在批评家看来这些特征对诗歌创作的作用十分不明显,但,起码人们可以经常发现它们并谈论着它们。(人们以一种相似的感觉谈及绘画方面的创作%这一点很重要,图画的基本形式有待发展,而基本形式又制约着每一根线条,每一种风格。在精神力童远远超过人类实际控制力量的最完美文化中,雕靖与建筑始终保持着这样的关系。然而语言并非万能,在人类需要表达的范围中,还存在着另外一些内容和状态,它们非语言所能表达却又非要表达不可。这神形式以与花边或嫘旋的内在生长的同样方式活着,就是说它了生命——情感、生长、运动,情绪和所有与生命存在特东西。科学家难得谈起科学方法,然而却经常寻找某种最为复杂而曲折的方法。甚至艾略特笔下的那种虚假的、无实用价值的世界,——它便阿尔弗雷德普鲁弗洛克十分难堪一一对于读者来说,也有一个完全明确的观点:是痛苦忧伤,却不是迷惘无从>如果读者不能把握描绘出的世界,那就或者是诗歌有问题,或者是读者的理解有问题。梦境中1电钐感觉》第33页…观众被吸引到一种钻有创适性的活动巾在这话动屮,他的个忭不足屈趿丁作者的个性,庇是在勹作者的总图融合的整个过程中展现新永利网站出来,正如讳大的锊员创选杰出的舞合形象时,把冇己的个性与伟大作这的个y融合起来一佯。这个形式随时可以按需要变成一个表现持久性和变化性之间辩证关系的形象,即呈现出生命活动的典型特征的形象夕$朗格的分析是存道理的。

艺术作品选集放在陈列台上,人们只是偶然拿来浏览一下>它不象圣坛上面精美的艺术品和富丽光辉的玻璃大窗、雕像那样,隐隐地显示出其伟大的价值。他曾说/他的表演犹如在纯粹的音乐中,情节内容全被舞蹈动作形式掩盖了,一切都转变成表情、姿势、身沣的伸屈。但是,技艺、技巧并不是机械的、例行的陈规,并不是科林伍德所说的那种规定好的操作规程;每个艺术家都要发明自己的技巧,与此同时也发展自己的想象。在希腊悲剧中,经常出现的命运神话是一个突出的主题,正如后来的戏剧中,把反抗周围势力阻挠的浪漫爱情,或一种罪行造成的重大后果,作为突出的主题一样。它们总是被安排在对话紧张或戏剧行为达到高潮的时刻。即便是年幼的孩子们,当他们愉快地听一个曲调时也应该是这样。第二种是我们首先当作语言在诞生时的性质的原则&这个是生活统一体的原则。每一首民谣具有几神变型,从而没有爷了的式,但这并不意味着它举弯形式。但是这些概念既不具有规律性的品质,又不象科学概念:质量、时间、位置那样是一些说明性用语。

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对于地狱的力,天国的力、厄运、符咒及所侖神秘的作用、祈祷和意志的效验,爱和恨的效验,这点是适用的,同样,对于人们常常认为一个人对另一个具有催眠力量的看法,这点也是适用肘。从始至终,每一笔都是构图,凡构图得以完成的地方,就真实存在着有意味的彤式。电影观众随着摄影机进行观察,他的立足点与摄影机相同,他的思维主要是围绕现在进行的。朗格接受了卡西尔的符号理论,她的主要贡献是对不同的符号方式加以确定,从而给符号创造活动和理解活动打下了更为清晰的印记。帕格诺认新永利网站为,我们是直接为剧中人物而笑,并且认为这点确证了他的理论,即:欣赏喜剧的乐趣就在于观看一些不如自己优越的人。比如,一棵树,由于它所需要的阳光被别的树木遮住了,它就容易长得又高又细,直到能在阳光下展开自己的枝叶。以及青年人角逐,老年人观望。至此,我们还只是涉及了音乐创作,另一个同等重要的机能——听,尚未提及。在某一艺术专门家即刻觉察到艺术形式适切而必要的地方,那种不谙艺理却又敏于感知的观察者所察觉到的就只是他性的独特神韵。陵墓无窗的墙虽然是建在地面上并充满了阳光,却创造了一个大地的孕育地。

除去由用词之褒意贬义或由文献中其锇限定的词意变化给艺术理论所带来的一般性困难外,各种艺术还有着由自身的天然误解所带来的特殊的困难,由于耷乐明显表示出生理的效果,这些效果又极经常地被当作它的根本属性,所以耷乐l比其他艺术受到了更多的误解。那神流丽自然如不假思索的行文,也往往经过呕心沥血,一如带有其他优点的诗作。<第376页)②冬见布籴裰哲《莎士比亚2剧>,第如页脚注这个脚注这样写道Z我对于使闸命运这…概念并七缇出仟何反对,闶为它在冇关汗十比亚也剧的谈话和著作屮,出现行如此频繁,以致我不作不认为,这一既念对许多读者來说是合乎自然的>然而,令我感到怀疑的及,如果世上从未有过希€悲剧,搴情足-否还会这祥对且,我必瘐坦s承认,对我个人来说,当我正在闳读或当我刚刚读莎士比亚的一部悲澍》这一概念并汉有R絮地出现Z灾难与他们的罪孽相比,是很不相称的;但是,他的悲剧有一种人们可以称之为道德律令的东西,这种律令即便不是关于正确与谬误的律令,起码也是关于好与坏的律令。它们的独特组成,它们的分裂、缩小或者合并成更长更大的张力的方法,都有助于形成时间形式的丰富多样性。在节拍的重复、变化、细腻的表现中出现了沉迷状态,它V被多半是为人们感觉到而不是听到的声音搏动所加强。在<纯踣迭槊>,字言l34页上,他引达了拉马尔的评论:tt这种语言里【丨多联取亮的诗敢,也必沏被!掉但地自H提到他(编选)的诗集对则说这邡诗集(如果我们编选它)的价值就在于它创造了一种新标准Z们的可爱之处实际上有点腻人,那轻快的韵脚、流杨的节奏荷载着过多的奇趣和过分的欢乐,而偶然的凄怆和苦愁的小悲剧也没有足够的力量汀破那种千篇一律。它们吸收周围的因素到体内来,而摄来的因素就遵循作为H生命有机形式的变化法则。


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