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希里克罗伯特@的两q《致凤仙花》和《致盛开的鲜花>耽是基本相同的D如果不是由于前一苜谗更成功地处理了这相同的诗栽,胳末后首诗本来会更有名气。另外,银幕上的画面(如果它是艺术的也不可能象梦境中的结构-这个是一种紧凑的、有机的、诗的创作,它不受实际情感压力支K,而为一神明确意识到的情感所左右。在好的建筑物中,这些变化是其丰富性和生命的源泉。这个空的空间属于它而且只属于它,事实上,它也是x塑体的一个部分。因为我们结论之间的相似性,有一种互相印证的作用。一个可听的进程总充满了运动,它就象被计量的时间一样的虚幻。与必须为一部作品予真实的气息相比较,对于文学来说第二个重要的间题就是竿率,P很多人都知道作家获得生活表象的方法,但几艺术与生活保持区别的方法——对生活形象进行简化与处理,这种方法使艺术与其原型产生了质的区别。其中最显著的是进行时态%4我正在做我(那时)正在做我一直在做着等等,它不同于动词的一般形式我做我做过②和过去分词时态。在英文阿汇中,没有一个被按受的形容叼,是从路冷的意思中派生出同时又避免了人为的含义。然而戏剧却总能表现这样的形式。

十分奇怪的是,在混乱无条理的思想领域中,某个固执地寻求着解答的孤立问题也可能引出新的逻辑词汇,即一套新的概念,一套超出问题本身,在整个领域中更力可行的概念。它推动想象帮助眼睛去建立视觉的比例关系和焦点。他会对太平门方向的动静有某种含糊的感觉,会为了坐得更舒服,为了邻座的骚动以及来自什么地方的不安声s,而去联想是否有火灾危险,是否有采取行动的必要,进而产生某种极易上升为主导的注意。在现代正统宗教看来,这样一个世俗角色对裉据《圣经》编写的故事来说,是不相宜的。此书提出的梃念极为丰官,从艽学术价值,从其洞察之明彻,甚至从与;K-进行辩汔的角K,我都恧向各位读於推荐此艾略特在丁-戏歌的对话>1卜(见317—1932年论文选v笫记页,〕片道:找珙在所得到的唯一戏剧满足就记盾到(大弥撤>演出成功/⑶叁阅西炅多威森侪公俜.安多珩(TheoderWiesengrand-Adorno)的<论鼓幸>,见<音乐>笨23期,(1930—1931任),第页,另外,4咎用益斯勒F的<演员>,u144页,根舍E.GGnther)的t我们祁演员》。衣服的腊人展览),而是置身于另一个曾在艺术家的头脑中经过改造的生活形象的世界,一个创造的气息e使一切焕然一新的世界。与此相反,他认为邓肯对音乐的理解是非常完善的,以致她敢于对音乐作出随意的解释。消遣是一种暂时的刺激,是通常笑声中生命情感的升华。同样,主观的诗歌也不是真正的主观的陈示,因为它是虚构的。

我认为u形成并且表达了各种印象的、与直觉相一致的有表现力的活动(ExpressiveActivity)就是基本符号的创造过程,因为人类思维的基本符号就是各种意象,这些意象意味着它们从其中产生出来的过去印象,意味着所有表现了这一形式的未来印象这个是符@活动的最低阶段,人类富有特征的精神活动,正是在这阶段开始的。角色是必不可少的:皇族、牧师、穿着盔甲的骑士,美丽多姿的妇女们&这些都不是怀有希望的思想或朴素作品的产,它们是一种特殊的诗歌作品中必需的人的囡素。扛艺术上,它们也许价值不_k—一仅仅是一种吸引一群人,起码是一对舞伴的吸引力,或者是运用表面上看起来比往常少花气力却能使身体穿越空间的节奏力量——伹是,它们都是令人信服的&因此,甚至连交际舞在本质上也是一种艺术,虽然在它被人们非芑术性地——寻求错觉、自我安慰、逃避现实——应用之前,只是具有某些初级形式。比如暧气或热水笼头、管道开关等。在人类的内在生命中,有着某些真实的,极为复杂的生命感受。(X)中世纪的乐曲中,由于不确定的含义,要求苕戋于演荽员职迓的大量判断。我们所欣赏的以古代语言写成的诗歌,正是存在于单—意义之中的。希斯对它们的真正关系,作了很好的说明。布莱克谙熟经籍,足能想到使这个最年青的门徒与a约翰相关联,而这一名字在英国农村生活中的普遍使用,也给他一个选用曲笔的机会。正是卡西尔——虽然他本人从不认为自己是一位美学家——在其广博的、没有偏见的对符号形式的研究中,开凿出这座建筑的拱心石;至于我,则将要把这块拱心石放在适当的位置上,以连结并支撑我们迄今所曾建造的工程,在此书中,艺术抽象的栓质,几乎没有接蜍到,而各种艺新永利网站术的统一性,ffi然是y的这神研w的结果,我准备在下一部著作中对此进行探讨。

惟有这样的形式才是可塑性的,才能承受为表现什么而故意为之的扭曲,修饰和组接。在任何情况下,时间都是一种状态,一个u瞬间不论我们选择什么术语,它都用符兮表示所以得以清晰地想象。亚里免铱克义为悲剧足最离级的艺术形式,他说,这个是因为:它深切地起了我们白已悲槲的感句,而a由于对较们同炎进遏的不幸倾y愤、茌苹迅饵、绝望的感悄,他我们的糟神也_到了缓和/(<廉剧>,第19页;)不久前,杜承认悲剧也会为我们带来——包含在其他央感屮的杰作的审戈输快/(笫r页)士多德认为喜剧性的插曲,就是对人类软弱的让步,而喜剿的陪衬T(或译喜剧的宽慰——译者注)也从此得名。席勒在《审美教ft书简》中曾明确说明艺术舍映象生命的能力。当然,它的正式用途在于指明说话之阿发生的行为。我们自己的生命是依靠节奏来衡量的,如呼吸、心跳。关于形式与内容的这一似非而是的问题,是可以找到解答的。

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诗行本身十分异常。它是所有视觉艺术的共性所在。与其说他成为一位艺术家是由于自己的情感,倒不如说他是借助对情感符号形式的直觉,借助于把感情认识塑造成这种形式的能力而成为艺术家的。在类人猿中纯属偶然发生的孃戏动作,鸟类的本能而又细、富于特征的表演姿势,对于舞蹈家的艺术来说,都是当然的同样,人们公认的,得到发展的许多实际技能——狩猎、iA、角力、荡舟、套马——以及游戏、体育的标准姿势和体态,也是舞蹈家的模特儿。我认为它们于造型艺术首先创造的幻空间,即所有和谐形式作为第二级幻象存在于其上的基本幻象,为了情感和情绪的表现而创造出来的符号。在我们职业性的自我批评中,还有另一个不幸的产物,它表现为这栉一个命题:哲学永远不能实现其目标,那不过是一个虚构的人生幻想,衍学的目标只能大致地接近实现。但新永利网站是,正因为这种经过创造的表象,全都具有有机的结构,所以一件艺术品才能为我们展示出生命的表象&而且,如果虚幻的紧张模式打算涵盖被感知的紧张,人_类的烃验,那末,功能的统一性表象将是必不可少的。在文字被印象主义地运用的地方,在对文字不打算仔细琢磨,对文字含义不刻意追求的地方,背埔是十分有用的。


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